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迄今为止,对"文气"的研究仅仅关注古典文学语境中"气"之言语意义,而忽略对语言意义的考释,多就"气"论"气",极少联系其他审美范畴做全方位的研究,忽略审美范畴内涵之间的互动与渗透,没有从宏观角度考察"气"在整个审美范畴体系中的地位演变。为克服上述缺陷研究者应该在现代语言学理论指导下,从功能意义、价值意义、隐涵意义三个层面描写古典文学语境中"气"的语义结构,并通过对"气"的语义分析与历时考察,进而探索古代艺术批评家的审美认知机制与审美认知模式的演进。
Abstract：So far,the researches on "qi" are only concerned with the parole meaning,and ignored the langue meaning.They ignored the interaction and osmosis between the aesthetic categories.They didn't review the evolution of status of "qi" in the system of aesthetic category from macroscopic perspective.In order to overcome the above defects,researchers should,under the guidance of modern linguistic theories,describe the semantic structure of "qi" from the three aspects: functions meaning,the value meaning and implicit meaning.And they should explore the aesthetic cognitive mechanism and aesthetic cognitive evolution of ancient art critics,through the semantic analysis and diachronic investigation of "qi".
②无独有偶,弗洛依德也认识到人类意识的层次性,他把人类意识分为意识、潜意识、无意识三层,其中“意识”对应于“理性意识”,“潜意识”与“无意识”相应于“感性意识”。参见弗洛伊德《精神分析引论》,商务印书馆1984年版。
[1]符淮青.词义的分析和描写[M].北京:语文出版社,1996:15.
[2]陈鼓应著.老子注释及评介[M].北京:中华书局,1984:53页.
[3]陈鼓应注释.庄子今注今译[M].北京:中华书局,1984:356.
[4][美]萨丕尔.语言论-言语研究导论[M].北京:商务印书馆,1985:14.
[5][美]萨丕尔.语言论-言语研究导论[M].北京:商务印书馆,1985:14.
[6]陶东风.中国古代心理美学六论[M].天津:百花文艺出版社,1992:72.
[7][德]恩斯特.卡西尔.人论[M].北京:西苑出版社,2003:178.
[8]陶东风.中国古代心理美学六论[M].天津:百花文艺出版社,1992:72.
[9]郑敏惠.从概念到语义:审美语词研究维度的转换[J].文艺研究,2007,(1).
基本信息:
中图分类号:H131
引用信息:
[1]郑敏惠.古典文学语境中“气”的语义研究构拟[J].阜阳师范学院学报(社会科学版),2009,No.132(06):23-27.
基金信息:
福建省教育厅A类项目(JA08056S);; 福建省社会科学规划一般项目2008B2017)
2009-11-20
2009-11-20